乡土中国读后感

乡土中国读后感800字（通用30篇）

　　当阅读完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，这时候，最关键的读后感怎么能落下！但是读后感有什么要求呢？以下是小编精心整理的乡土中国读后感800字，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　乡土中国读后感 1

　　我从我的小家庭里长大了起来了，不再像以前一样，不会像以前那样任性，不会像以前那样自由了，不会像以前那样无拘无束。我的妈妈是一个很有经验的老师，我很喜欢听她讲课。我听了好几天，我才觉得自己的课上得不是好，而是我太喜欢讲话了，于是我开始学习课本上的内容，我觉得这样才是有用的。妈妈讲课的时候，讲得很细致，而且还非常地认真，而且还非常的认真，我听了这些课，觉得非常地开心，因为我是个好学的学生了。我觉得妈妈讲课很有趣很吸引孩子，我也学到了很多。这个星期，妈妈教我一个新的课程，就是我的一个老师——。对我这个新手非常地好，我觉得这就是我最喜欢的一个老师了。非常的幽默，他会把一个人逗得开怀大笑，而且还很有个性呢!我觉得老师这个人也挺好，我们班的同学比较的团结，所以我们班级里的同学也不会像别的同学一样，这样很多人都喜欢和我们一起学习，所以在班会上教了很多，我们班的同学也不仅有一个，而且还很有礼貌，每当我看到她在班会上讲得时候，我都会感到高兴，因为我是我的好朋友。

　　我觉得，是个聪明活泼、很有想象力的人。我们班的有一个很强大的名字——，我觉得她的教学方法非常的'吸引孩子，我觉得他是个幽默风趣的老师，她很有亲和力。上课很幽默，上课很有趣，讲课的时候还很有幽默感，而且还很有亲和力……在这样的环境中，我们还要学会与人相处，我觉得这是我在这里实习的第一个收获。在这里我学到了很多以前没学到的东西。这个星期，我和一起上了一堂很有意义的公开课，这节课是我的一堂公开课，我觉得这也是我上一堂公开课的最大的感受。给我们的印象也非常的深刻，她教会了我如何在课堂上调动学生的兴趣，如何在课堂上让学生参与到学习中去。在上公开课那天，我觉得自己上课的思路非常的清晰，也能够很好的把握课堂，这些都是我要去学习的。很幽默，在课前我都觉得她是很有亲和力的，而且也很有耐心。我觉得这也是我在这个公开课上获取的一点收获。在这里，我还是感觉到了一个很好的学习氛围，讲的知识很丰富。的课很吸引孩子，在课堂上，她的讲课方法十分的吸引孩子，让听课的孩子感到很舒服。我觉得，我们班的孩子很喜欢听她的课，而是一个很好的知识老师。

　　乡土中国读后感 2

　　自己做饭是一种独特的体验，它不仅能够满足自己的味蕾，还能够培养自己的独立能力。随着繁忙的生活节奏和工作压力的增加，很多人都倾向于外出就餐或者网购外卖。然而，我发现自己做饭的过程不仅能够让我更好地掌握食物的营养成分和调味品的使用技巧，还能够为我的生活带来极大的乐趣。

　　第二段：自己做饭的困难和挑战。

　　自己做饭并不是一件容易的事情，特别是对于没有太多烹饪经验的人来说。在开始学习的过程中，我遇到了许多困难和挑战。首先是对各种食材的了解，我需要了解它们的特点、搭配和烹调方法。其次是面对厨房里的各种器具和调料，我需要学会正确使用它们，并合理地搭配。此外，时间管理也是一个关键问题，学会如何合理安排做饭的时间和顺序，确保食物的口感和烹饪效果。

　　尽管自己做饭存在一些困难和挑战，但我也从中收获了许多乐趣和成就感。自己做饭让我能够根据自己的口味和喜好进行调整和创新，这种自由让我很开心。此外，通过自己做饭，我可以更好地控制食物的营养成分，选择更健康的食材和烹调方式。最重要的是，当我看到自己亲手制作的美食被家人和朋友们夸奖时，我感到了极大的满足和自豪。

　　自己做饭不仅可以满足自己的味蕾，还能够带来许多好处和意义。首先，自己做饭能够培养我对食物的热爱和关注，让我更加注重饮食的健康与平衡。其次，做饭也是一种减压的方式，当我投入到烹饪的过程中，能够忘却一天的疲惫和困扰，心情也变得更加轻松和愉悦。此外，自己做饭还能够提高我对食物及烹饪文化的.了解，开拓我的视野和思维方式。

　　第五段：自己做饭的未来展望和决心。

　　自己做饭对我来说是一种激励和享受，我希望能够将自己的烹饪技巧不断提升，研究更多的烹饪方法和食谱。未来，我希望能够通过更多的学习和实践，能够掌握更多的烹饪技巧，创造出更多高品质的美食。同时，我也希望能够将自己的烹饪技巧与经验分享给他人，帮助更多的人尝试并享受自己做饭的乐趣和意义。

　　通过自己做饭的学习和实践，我发现它不仅是一种烹饪技巧的学习，更是一种对食物和生活态度的一种追求。自己做饭不仅可以让我保持健康的饮食习惯，还能够满足我的味蕾，体验到创造美食的乐趣和成就感。因此，我将继续努力学习和探索，在自己的烹饪之路上不断前行。

　　乡土中国读后感 3

　　我轻轻捧起一把面，从里面抽出之后，下进去，看见水沸腾将面都绞成了一团。也许我这一刻才明白，我的母亲也是这样的，虽然为我抽出了许多的精力跟时间，但用在我身上，只会不值得，反而让她越来越操心而已。

　　想到这儿，我抽噎了起来，但又不想弄出声，只得默默的流着泪，擦试着眼泪，可这时，妈妈正在迅速往下赶，我的面却沒有煮好，沒办法，唯一能做的就是把面捞出来而己。在这一刻，只见两颗透明的闪烁着银光的.眼泪快速地滑落到了碗里，我没法，只好将就了。

　　当我把一切准备就绪时，妈妈也跟着下来了。我连忙说：“妈妈，你没事就走吧，这儿没什么的。”妈妈用半信半疑的眼睛看着我，而这时我也不得不承认。“对了嘛，这是我为你煮的面，我怕你嫌弃，不敢说。”可妈妈却二话不说就吃了起来。我明白，妈妈今晚一定又要拉肚子了，但是她却做出一副十分高兴，兴奋的样子。面并不好吃，可妈妈却那么幸福。我看着妈妈，实在受不了，问：“妈妈，不好吃，就不要吃了，没关系的!”可妈妈却喝完了最后一口汤说：“谁说的，那么好吃，里面可是用孝顺的配方煮好的，叫我不吃完，怎么对得起这份珍重的爱呢?”我的妈妈文化不高，但说出这样的话，却使我感动不已，直接蒙着头跑到了厕所里，放声地大哭了起来。

　　乡土中国读后感 4

　　有一天，爸爸妈妈出去运货，由于交通堵塞，赶不回来了。

　　爸爸给我打电话说：今日中午你自己做饭。

　　我一听慌了，问爸爸：怎么做?爸爸说：你只要把米放进电饭

　　锅，放上水，并蒸上一碗肉，一按开关就行了。结果，我把饭烧成了夹生饭，只好又泡了便利面来吃。吃着便利面，我始终在想，做饭是千里之行，始于脚下。

　　一件多么难的`事呀!平常，我总嫌饭菜不行口，耍脾气，真不应当。

　　同时，爸爸妈妈干活很辛苦，以后我要给爸爸妈妈多帮忙，做点力所能及的事情，听爸爸妈妈的话，好好学习，好好劳动，做一个能干的孩子。

　　乡土中国读后感 5

　　今年寒假，学校给我们布置了一项好玩的家庭作业，自己动手做一道菜。说实话，平常，都是妈妈下厨做饭给我吃，我可从来没有下过厨房啊！这项作业让我既奇怪又紧急。

　　正月初五的晚上，在爸爸妈妈的`鼓舞下，我最终鼓起士气，尝试做一道菜――木耳炒鸡蛋。妈妈给我系好小围裙，在她的指导下，我先把几朵干木耳泡到热水中备用，然后拿出两个鸡蛋磕到碗里，放上一点盐，用筷子搅拌匀称，木耳泡好后用手撕成小片。一切预备好了，开火，我倒了一勺油在锅里，等油温升上来，我就把鸡蛋液倒进锅里用铲子不停地搅动，一会鸡蛋成块了，放入木耳再加点盐搅拌，木耳的参加让锅里噼里啪啦响成一团，我吓得出了一身冷汗，妈妈告知我没事，我又抓紧拿起铲子，将菜翻了翻，盖上锅盖，过一会儿拿起盖子，翻炒几下就可以出锅了。菜出锅时我快乐极了，这可是我人生中的第一道菜啊！

　　最终可以品尝我的劳动成果了，吃着自己亲自做的香喷喷的木耳炒鸡蛋，立刻感觉这道菜非常好吃，真是应了那句话――自己劳动的果实最香甜。其实今日这顿菜我炒得是提心吊胆，通过这次做菜实践，我深深体会到妈妈为家里辛勤地付出，由于她每天都在做着对我来说“提心吊胆”的事，我以后要多帮妈妈做些家务。同时我也觉得其实做菜并没有想象的那么困难，只要专心学，就肯定能把握这项本事！

　　乡土中国读后感 6

　　父母是一份工作，一种责任，是一种义务。

　　在我们的身边，有很多事情，都有很多人去做，有很多事情是你要去承担去做的。我们需要去学习，去做好，我们要做好，我们要做好。我们要去思考，我们要去做好。

　　每天我们都是在父母的身边，每天的工作都在忙碌，我们也需要去思考，去学习，学会去思考，去学习，不能让我们感叹父母，更不可能感叹父母，更不能感叹父母的辛苦。

　　当我们去做饭之前，父母的付出，我们的回报，也是让我们有了更多的思考，去理解父母。当我们回到家里，父母的付出也是让我们感到骄傲，同时也是让我们明白做饭的艰苦，以及父母的不容易。

　　我们的`父母都是很辛苦的，每天都是很早起来，但是也是有人去上班，有人去打工，而我作为父母，我们更是希望我们能有一份更好的回报，去照顾父母。

　　乡土中国读后感 7

　　不在我的生活中有很多第一次，比方第一次帮妈妈充公交卡，第一次去供电局交电费……可我记忆最深的还是第一次做饭。

　　暑假里，表妹一家到我家来玩，我和表妹成天都叫唤，说饭菜不好吃，总是鸡蛋里挑骨头。有一天早上，妈妈突然宣布中午由我和表妹来做饭，我们立刻傻了，由于我们从来没做过饭。不过我和表妹还是硬着头皮同意了。我飞速地找出一本菜谱，在几十多种菜谱中，我们选择了做起来简洁而且大家都爱吃的西红柿炒鸡蛋。

　　到了中午，妈妈督促我们赶快做饭。好，说干就干，我先将已提前浸泡的米洗净倒进电饭煲中，按妈妈说的参加和米同体积的'开水，然后插上插头按下煮饭按钮，米饭就不用去管它了。然后我又把菜谱翻到西红柿炒鸡蛋那一页，再从冰箱中拿出三只鸡蛋，又拿出一个玻璃碗预备捣鸡蛋用。

　　首先应当把鸡蛋弄破，我把鸡蛋往碗边上一磕，太好了，鸡蛋开口子了，我把成了两半的蛋壳向两边一拉，蛋液流进了碗里。三只鸡蛋都弄破后，我要开头到鸡蛋了，为了快一点做好菜，我叮嘱表妹赶快切西红柿。切西红柿和到鸡蛋不是大问题，难的在后面呢。该炒菜了，我们点上火，我提起装油的瓶子往锅里倒油，这下可好，油锅里的油不断往外溅，忘了妈妈提示的应当等锅里的水干了才能倒油了，我赶忙把倒好的蛋液倒进锅里。只见液态的蛋液从四周向中间渐渐变成块状，不知是关顾着看鸡蛋外表好没好还是被油锅发出的响声给吓着了，我们竟然遗忘了给鸡蛋翻面了，结果等外表的鸡蛋全变硬了，贴着锅底的一面却全糊成了焦炭。锅也特殊难洗，一盘西红柿炒鸡蛋变成了“西红柿炒焦炭”了。

　　我们费了九牛二虎之力才算做好了一个菜，做饭然来这么不简单，我们再也不敢挑食了。

　　乡土中国读后感 8

　　做饭一直以来都是我们生活中不可或缺的一部分。无论是为了满足自己的口腹之欲，还是为了与亲朋好友一同分享美食，做饭都是一项既有趣又有挑战性的任务。虽然在快节奏的现代生活中，很多人更倾向于选择外出就餐或外卖，但我认为，学会做饭并从中获得的感悟和体会是无法用金钱衡量的宝贵财富。

　　首先，学会做饭让我感悟到自给自足的重要性。在今天这个快餐充斥的时代，我们越来越追求便捷与快速，以至于忘记了食物的来源和制作过程。然而，当我亲手将一道菜从无到有地做出来时，那份满足感和成就感是无与伦比的。无论是从选购原材料、切割食材，还是调配佳酿，每一个环节都充满了令人愉悦的挑战。通过做饭，我能更加意识到食物的珍贵和劳动的价值，从而更加感激每一餐。

　　其次，做饭教会我关注自己健康饮食的重要性。作为一个现代人，在繁忙的工作和生活中，经常会选择外出就餐或外卖。然而，不可否认的是，这些食物往往都添加了很多调味料和防腐剂，危害身体健康。通过学会做饭，我可以掌握自己喜欢的.菜式的做法，从而有机会选择更加健康的食材，如新鲜蔬菜和水果，并控制食用油和盐的用量。同时，我也可以通过做饭烹饪出更加均衡的营养搭配，从而保证自己的身体健康。

　　此外，做饭不仅可以满足自己的胃口，还可以增长自己的见识和才能。在炊烟四溢的厨房里，我可以尝试各种不同口味的菜肴，学习各种烹饪技巧和食材搭配。我会从书本、网络或者家人的经验中汲取经验，不断摸索最适合自己口味的独特做法和创意搭配。通过做饭，我激发了自己的创造力，也培养了自己的耐心和专注力。每一次成功的尝试都让我更加自信，也愿意尝试更加新颖和独特的菜品。

　　最重要的是，通过做饭，我也有机会将自己的心意融入到食物之中，与亲朋好友分享幸福和快乐。每当有朋友来访，我总会用心准备一桌丰盛的饭菜。与亲人和朋友们共同品尝美味佳肴的时刻，让我感受到家庭的温暖和友情的珍贵。做饭不仅带给我体力上的满足，更重要的是它连接了人与人之间的情感纽带。每一道菜的背后，都蕴藏着我对家人和朋友的深深祝福。

　　综上所述，学会做饭让我体味到了自给自足的重要性，关注自己健康饮食的重要性，增长自己的见识和才能，以及与亲朋好友分享幸福和快乐。做饭不仅是一种生活技能，更是一种态度。它教会了我如何慢下来，如何用心去感受食物和生活中的细微之处。通过做饭，我更加深入地理解了生活的真谛，获得了无法用金钱衡量的体验和收获。因此，我坚信，做饭无论是从食物的香气味道，或是从其中获得的感悟和体验来看，都是一件免费但意义非凡的礼物。

　　乡土中国读后感 9

　　烹饪是生活中的一项重要技能，它不仅可以帮助我们保持健康的饮食，还可以提高我们的生活质量。在居家做饭的过程中，我积累了一些心得，以下是我在烹饪过程中的一些体会和感悟。

　　首先，我认识到了食物搭配的重要性。不同的食材之间搭配可以产生出独特的味道和口感，恰当的搭配可以让简单的食材焕发出新的生命力和美感。在做饭的过程中，我经常尝试不同的搭配方式，不断地寻找新的口感和味道。

　　其次，我发现了烹饪的乐趣。在做饭的过程中，我不仅享受到了美食带来的满足感，还感受到了烹饪带来的乐趣和愉悦。每一次尝试新的菜肴，每一次摸索出新的烹饪技巧，都让我感到兴奋和激动。

　　此外，我也认识到了食材的重要性。不同的食材有着不同的营养价值和口感特点，选择合适的`食材可以让我们更好地满足自己的口味需求，同时也可以让我们更加健康地生活。

　　最后，我也学会了更好地与家人分享美食。与家人一起分享美食，不仅可以让我们享受到美食带来的快乐，还可以增强我们之间的感情和互动。每一次与家人的聚餐，都让我感到温馨和幸福。

　　总之，居家做饭是一项非常有意义的事情。通过做饭，我不仅学到了很多烹饪技巧和食材搭配方法，还感受到了美食带来的快乐和满足感。我相信，在未来的生活中，我会继续享受烹饪带来的乐趣，不断地探索和尝试，让自己的生活更加丰富多彩。

　　乡土中国读后感 10

　　快过年了，如今自己已经是成年人了，不能再像曾经过年一样就等着收过年钱，>长大了不仅仅要表现在年龄上，更要表现在我们的行动上。于是今年我决定送父母一顿自己亲手做的饭，让他们感受到我的成长，赶到欣慰与>温暖。

　　这段时间处于年终，爸爸妈妈的工作都特别的繁忙，于是中午饭便没有足够的时间做。我便是在姥姥姥爷家解决中午饭，爸爸妈妈则只能在食堂吃。

　　食堂的饭菜固然完全比不上家里的，于是我准备为爸爸妈妈做一顿中午饭。那天早上我起了个大早，提醒了爸爸妈妈中午要回家吃饭。爸爸妈妈的脸上固然是有些吃惊，但是还是笑了笑，我想他们明白我的意思。

　　首先去超市买菜。复杂的饭菜我固然也不会，只能做些比较简单的，代表我的一份心意，只要是用诚意做饭，我相信会有美味可口的饭菜的。在超市我发现我完全不知道每份菜应该买多少，只能凭着感觉。我现在也才明白其实买菜并不是那么容易，我懂得了妈妈的辛苦。每天下午下班本来就已经很累了，还要到超市买菜，想着什么样的饭菜合口味又营养，拎着重重的口袋去挤公交。想到这些不禁心里有些难过，我已经成年了却没有办法为妈妈分担这样的辛苦。，

　　费了九牛二虎之力好不容易买完了菜，回到家便正式开始了为父母做饭。

　　其实我对做饭可以说是一窍不通，我在网上找到了一份食谱，相对来说比较简单一些并且用我的所买的材料便可以完成——大锅菜。

　　在厨房里我只能用慌张，手足无措来形容自己，什么都找不到，什么都不熟悉。水烧开了我也没注意到，直到漫出了锅，我才察觉。然后我把洗好的菜放进锅里，于是放调料又成为一大难题。我只能一点一点的加，加一点就尝一下味道是否合适。终于自己觉得味道差不多了，便盖好锅盖，静静的等待大功告成。由于没有什么经验一锅菜什么时候能好，我也只能等在旁边。经过漫长的等待终于一锅大锅菜做好了，但是我发现土豆几乎都煮化了，也没办法了，再重新弄时间也不够了。

　　折腾了一上午，全是疲惫。但是一想到爸爸妈妈终于可以在家吃一顿午饭了，心里总是很温暖很充实。

　　没过多久，爸爸妈妈便回来了，他们看着我做的饭，会心的一笑，那是我从未见过的笑容，包含了满意与欣慰，>幸福。我们都知道饭菜的味道并不是那么完美，那么可口，却给了我一种很完美的'感觉，也许这就是长大的感觉吧，爸爸妈妈的脸上也始终挂微笑，这种微笑想必也并不是来源于多完美的食物，而是我的成长。从小学到高中，不论爸爸妈妈多忙都可以保证我每顿午餐都能在家里吃营养的午餐，妈妈则省去了自己睡午觉的时间。如今的我已经不再懵懂了，我长大了，是我应该让他们做顿营养的午餐了。这顿午餐后我想了很多，今后我要为爸爸妈妈做更多的事，我的懂事，我的成长是给他们最大的幸福。

　　乡土中国读后感 11

　　日常劳动是我们每个人都无法避免的一项任务，而其中做饭更是每天都要进行的活动之一。虽然做饭看似简单，但要做出美味可口的菜肴其实并不容易。在长期的努力与尝试中，我逐渐总结出一些做饭的心得体会。下文将从选材、刀工、火候、搭配和创新五个方面具体阐述。

　　首先，选材是做出美味饭菜的第一步。不同的食材搭配会产生不同的味道，因此选材的重要性不容忽视。在日常生活中，我会选择新鲜的食材，并且根据菜品的种类和风格来选择合适的材料。比如说，对于红烧肉来说，选用带有一定肥瘦的猪肉，可以增加菜肴的口感和咸香味。而对于清炖鸡汤来说，选用去骨鸡腿肉更加嫩滑可口。总之，选材要根据不同的菜品来选择合适的食材，这样能够更好地保证菜肴的质量和口感。

　　其次，刀工是做饭过程中的关键一环。刀工的好坏直接影响到菜肴的外观和口感。细腻熟练的刀工可以使菜品更加精致美观，而刀工不当则会导致食材失去应有的原汁原味。我在日常做饭中注重刀工的练习和提高，在熟练掌握基本刀法的基础上，逐渐尝试一些复杂的切法，比如说花刀和细丝切法。通过不断地练习和尝试，我在刀工上取得了一些进步，相信只要持之以恒，刀工也会越来越好。

　　第三，火候是做饭的关键之一。掌握火候可以使菜肴更加入味，营养更加丰富。不同的菜品需要掌握不同的火候，有些需要高温烹调，有些需要低火慢炖。我在做饭过程中注重火候的掌控，通过不断地调整火力和炒煮时间，使得菜肴的火候更加得当。同时，我也会根据食材的不同来选择合适的火候，比如说蔬菜类的食材需要尽量保持原汁原味，因此火候会相对较小。总之，火候的掌握需要通过经验和实践来积累，只有不断地尝试和总结才可以达到较好的效果。

　　第四，搭配是做饭的重要环节。不同的食材和调料的搭配可以产生不同的味道和效果。搭配的好坏关系到菜肴的口感和风味。在日常做饭中，我注重搭配的多样性和创新性。通过不同的食材和调料的组合，我能创造出多种风味的菜肴，让家人和朋友们能够尝到不同的口味。同时，我还会根据季节和气候的`变化来调整搭配，比如说夏天的菜肴通常清爽怡人，而冬天的菜肴则偏温暖和辛辣。总之，搭配是做饭中可以充分发挥创造力的环节，通过不同的搭配尝试，可以让做出的菜肴更加丰富多样。

　　最后，创新是做饭过程中的一项重要能力。在日常做饭中，我从不墨守成规，而是喜欢尝试一些新的菜品和烹饪方法。通过不断地尝试和探索，我能够发现一些新的味道和搭配，不断提高自己的烹饪技能。而且，创新也可以增加做饭的乐趣和兴趣，使得整个过程更加生动有趣。总之，创新是做饭中的一项重要素质，通过不断地创新和尝试，可以创造出更多美味的菜肴。

　　总之，做饭是一门技艺，也是一种创造力的体现。在日常的劳动中，我通过选材、刀工、火候、搭配和创新这几个方面的不断尝试和总结，逐渐学会了做出美味可口的菜肴。做饭不仅仅是填饱肚子，更是一种享受和创造。我相信，只要好好用心去做，每一道菜都可以成为一幅精美的艺术品。

　　乡土中国读后感 12

　　今日是难得的双休日。我一大清早，闲着无聊，便翻开电视，津津有味地看了起来，我妈见我游手好闲，无所事事，便叫我看她做菜，也在旁边学着点，我只好尊敬不如从命。

　　一开头看着妈妈择菜叶，感觉还蛮新奇的，到后来，老这么看感觉很无聊，妈妈一下子就看透了我的心思，便对我说：“别老看着，来，来，试一试！体验一下！”我只好无奈的承受了妈妈的.“好意”。

　　妈妈怕我不会择菜叶，便坐在一旁示范，还不时地指出我错误的地方，我一边择，一边听妈妈的话，听起听起，走了神，将好的菜叶丢进了垃圾筒里，将坏的菜叶放进了盆子，后来，妈妈发觉不对头，见我是这个样子，不由得大笑起来，后来我发觉自己弄错了，也哈哈大笑起来……

　　菜叶择完了，就该洗了，妈妈告知我：“小熊，洗菜很简洁，只要用手轻轻揉就行，最少要洗上个两、三遍才行，不然还回有土还会留在菜里哦！”我一听，这还得了，菜里竟然有土，至少要洗上个二十几遍才行！

　　我先把热水往菜盆里倒，我想这个样子，什么虫子呀，土呀，都能烫出来，由于时间缺乏，就这样，来回我只烫了五次。

　　洗完后，该炒了，妈妈先帮我把油放好，等油烧红后，我就渐渐地，轻轻地，将小菜放进去，接着拿起锅铲，翻动着小菜。

　　在炒菜时，有好几次我都被有烫着，后来我总结阅历，找到了方法，胜利地将小菜炒完了！

　　最终，吃完饭后，我炒的小菜一根不剩，爸爸妈妈夸我学会了一门手艺，可以自力更生了，我听后心里美滋滋的，我学会了做菜。

　　回想起来，今日中午的菜，特殊是我那一道最好吃，我感觉到做菜也有乐趣，我以后要多学，做出更好的菜。

　　乡土中国读后感 13

　　“乡下人在城里人眼里是愚的”费孝通先生在《乡土中国》里开门见山的写到。那么他们到底愚在哪里呢？

　　首先，愚的意思有两种：一种是笨，蠢；另一种那么是大智假设愚的愚。相信很多人对于乡下人的看法就是不识字，粗鲁野蛮。但是现在一定没有人会不愿意识字了，因此他们只是缺少环境让他们学习罢了。

　　在我的老家——一个普通的小农村，无论是去年还是今年，都有许多哥哥姐姐考上了重点高中或是一流大学。每次回到乡下，听家里的人说起，我总是羡慕不已。可见，乡下人并不愚，只要拥有学习的时机，他们一定不比别人差。

　　尽管如此，还有一小局部乡下人是不识字的，但是费孝通先生却这么说“乡下多文盲是不是因为乡下本来无需文字眼睛呢？”因为他认为，从空间阻隔角度，乡土社会是熟人社会，“面对面社群”决定了人与人的交流只需要语言，甚至是特殊语言，无需文字。确实，每到周末，回到老家，村里的人们总是很亲切，我不知道为什么，只要一发出脚步声，他们就会探出头来打招呼。母亲每次都会与左邻右舍通过方言来交流。他们所说的方言，是否就属于费孝通先生说的“特殊语言”呢？

　　小时候，听到方言，我常问母亲，这个字怎么写呢？她总是笑笑，然后我又问，那这句话是什么意思呢？然后母亲狠狠地拍了下我的头就走掉了。现在，我慢慢的了解，每次当他们讲方言的时候，总会有一种莫名的`情愫围绕着他们，尽管我还是不能理解我为什会这样进行交流，但是我却能体会到其中的感情。

　　乡下人会用他们自己的语言来表达文字所不能够表达的情，这种表达是文字替代不了的。我认为如果一定要说乡下人“愚”，那便是大智假设愚的“愚”。在老家我总能看到地上放着很多菜，我知道那不是我们家种的，那他又是哪里来的呢？直到有一天，外婆推搡隔壁邻居的菜时，我才知道菜的由来。可是他们为什么要给我们家菜呢？

　　乡土中国读后感 14

　　头几天，刚看完费孝通先生的《乡土中国》，很庆幸自己身处在这样1个城市化急速发展的时期，最少在读这本书时是这样想的。正是由于有这样的背景，经历，才会更好的理解乡下人的所谓的“土气”，很多中国传统的社会发展模式，和我们“生于斯，擅长斯，死于斯”的传统发展理念。结合自己的经历去读这本书确切是能够更好的理解，但是，依然有许多暂时没有明白透彻的点。

　　中国的社会显现出1种差序格局，而西方社会是团体魄局。其最大的差别在于，前者是以个人为中心，以和他人的关系为根据，发展的'1层层关系格局，而后者也是1根根捆绑成束，堆放分明的柴捆，固然，不能不承认，西方社会的团体意识是要强很多。

　　在家庭关系的描写上，作者指出，农村家庭以“薄情”来保护家庭关系的稳定。深以为然……父母都不善于于表达自己的情感，多的只是外化于行动，虽然自己也不习惯仪式感很强的活动，但我又觉得这样对情感的增进是很有帮助的。不能不承认，自己与父母之间，读书笔记有很多问题存在，比如说，从小父母其实不愿意聆听我的话语，自但是然，现在与父母的交换，不过是泛泛而谈，从不提到自己的内心感受，互不理解，也不想理解。只能躲避这些问题，以保持关系的稳定，这固然也跟接受的教育，生活经历相干。

　　在乡土社会中，邻里之间的感情是很深厚的，有句老话叫“远亲不如近邻”，这句话却不能利用于城市公寓楼里的居民们，他们乃至都不知道是自己的邻居长哪样。我们家有很多邻居，关系都很好，好到邻居家的小mm竟然将我拉进他们的家族微信群，觉得略为难，就默默退了群。有时候还去他们家蹭吃，蹭喝，蹭睡，感觉就像亲人1般，好不自在。

　　城市化的速度越来越快，建立好合适乡土社会发展的制度必定不可或缺。

　　乡土中国读后感 15

　　“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”费孝通先生在《乡土中国》一书的开篇即以一词定性，氤氲出浓郁而厚重的传统中国。何谓“乡土”？文中从三个层面进行了解读：一是中国社会基层的乡村中人以泥土为根，靠农业为生；二是中国乡村里的人口沾着土，从人与空间的关系上讲是不流动的；三是乡村社会是一种“有机的团结”，属于礼俗社会。

　　千年长河中的中国一直以农业社会形象示人。从战国时期的“农本论”思想，西汉初期的“修生养息”政策，到魏晋曹操推行的“屯田制”，农业一直作为一项国之重担，也难怪《史记》有云：“农，天下之本，务莫大焉。”

　　国策的推行，让农耕事业铺展开来，越来越多的务农人，开始过起了春耕、夏种、秋收、冬藏的四时光阴。当“侍农”成为习惯，在后期，即使有了其他谋生出路，农人们也因心有所系，甘于生活在田间。终如费老所说“我们的民族确是和泥土分不开的了”，既享受了土里长出来的荣光，也承受着泥土的束缚。

　　人与空间的不流动性，日复一日下逐渐形成了中国乡村社会的`“差序格局”。即出于地缘、血缘、文化传承等一系列复杂因素，乡土下的中国基层大众以自我为中心，其社会关系像水的波纹一般，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄。也因此，中国乡村社会中人们的交往网络是富有伸缩性的。而正是这种不确定性，使得中国人的交往有了许多模棱两可的规矩。

　　中国乡村社会是一个礼俗社会，大家遵循着一种公认的行为规范，而维持这个规范的就是文化传统，就是模棱两可的规矩。这些由前人经验转化而来的传统和规矩，无需明理、无需自证，更多的是“不言而名”。

　　岁月流转，现下的中国已经发生了鲜明变化，但是在其血液中依然留存着先辈的基因，“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也”，也由此，才有外族欺辱时，英勇之辈护我大好河山的壮举；才有新时代春风里，吾辈青年“强国有我”的信念呼声。

　　乡土中国读后感 16

　　“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”

　　费孝通先生在开篇之语中，犀利地定位了中国社会的本色。

　　也正是《乡土中国》，将我从钢筋混凝土的高楼中“拉回”幼时的黄泥青瓦下，在阅读中“嗅到”了熟悉的气息——土气。

　　“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。”“土”是中华大地的基石，从“三皇五帝始，尧舜禹相传”到“巍巍共和国，自此新纪元”，中华儿女在这片土地上繁衍生息，华夏文明经历五千多年更迭依旧生生不息、璀璨辉煌。由此可见，千千万万中华儿女“生于斯、长于斯”，“土气”便是中国人的根，根植于日出而作、日落而息式的农耕中。

　　乡土社会的基层结构是一个“一根根私人联系所构成的网络”，私人网络便决定着熟人社会的交往方式、道德观念等等。也正是这一“私人网络”的存在，让人对乡土有了一份“何人不起故园情”的牵挂，与宗亲有了一道“每逢佳节倍思亲”的“牵绊”。

　　如今的中国社会是现代化、科技化、时尚化的，原本田中的农民“拔”出泥泞中的双脚，住进崭新的公寓，走向更丰富多彩的生活。例如，四川大凉山深处的“悬崖村”，在易地扶贫搬迁政策的支持之下，全村人搬迁到昭觉县易地扶贫搬迁安置点，住进了漂亮的新居。全村搬迁的举措也保留了村落原始的熟人社会，这也意味着氏族、血缘、文化被完整地从悬崖上“搬”下来。此外，“土气”的.“悬崖村”成了特有的旅游资源，大凉山风光、悬崖“天梯”、特色农产品……“悬崖村”的村民们逐渐依靠“土气”脱贫致富。

　　乡村振兴的案例，无不体现出乡村作为乡土中国的基础，被重视、被改造、被优化。我国全面推进乡村振兴，号准了乡土中国的脉，让“土气”变得“洋气”且“富气”，让土生土长的村民融入到社会向前发展的浪潮中去。

　　“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”乡土性，是中国社会发展的立足点，在具有乡土性的基层着手，谱写出属于新世纪中国社会的辉煌篇章。

　　乡土中国读后感 17

　　读《乡土中国》时，一幅幅父老乡亲们在田地辛勤劳动的画面，以及父母亲田间劳作的背影就像电影一样，消失在我的脑海里。小时候常常跟着父母去田里播种玉米、收割小麦、秋天切谷子。印象最深的就是五月天割麦。他们割麦的姿态用“面朝黄土背靠天”来形容是最恰当不过了。尤其在打麦场上排队等候，一个村一台机器，五月天抢收，人们在炎热的天气下汗流浃背。

　　中国社会是乡土性的。我们的民族的确是和泥土分不开的。在中国，从女娲用泥土造人的神话故事开头，土就是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西。

　　“锄禾日当午，汗滴禾下土。神之盘中餐，粒粒皆辛苦。”这是我们小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能说明曾经中国社会以农夫为荣。

　　土地真的`好奇妙，你播种它，它就会生长。你不种它，它也会生长。在农村生活不用怎么花钱。空气是清爽的，阳光是明媚的，水是山底泉水，清亮透亮。吃的东西都是绿色食品。粮食蔬菜家家户户都可以种；田地里有桃树、梨树，核桃树、柿子树、果树、酸枣树等。做饭的柴火有玉米棒、松树枝等。过年过节的时候，买点儿糖块儿，穿点儿新衣服，吃顿饺子就过去了。农村生活简洁朴实，让人清心。

　　现在的城里人，他们不用整日与土为伴。他们把农村的乡下人叫做土包子、乡巴佬。假如没有乡里人在土里辛勤劳作，又何以供应他们粮食？这些所谓的城里人又何以为生呢？城里人笑乡里人，但他们能离开乡里人吗？

　　我们往上数三代祖辈们是不是都是农夫？是不是都是乡下人？在我们祖祖辈辈们心中，“土”的确是他们的名根子，是他们活下去的出路，而且世世代代都在重复这样的路。但也正是所谓的“土”，养活了我们一代又一代的子孙。

　　不管时间怎样变迁，社会如何飞速进展，土地依旧是大自然赐予人类的宝贝，是我们生命的根基。

　　盼望乡村的生活更加美妙，人们美妙生活后莫忘身后故土，那才是我们生命之根。

　　乡土中国读后感 18

　　乡土中国代表着中国的传统社会，这是我们文化，那是一个鸡犬相闻老死不相往来的小农社会，变化很小，人们根据上一代的经验就可以活的很好，老人也有了长老的地位。可怜以后的老人真的是没什么用处了吧，我们的孝文化还能传承下去吗？

　　“从土里长出过荣耀的历史，自然也受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样了”。中国社会的乡土气息在费孝通先生的《乡土中国》中一览无余。中国在飞速开展中，无论是社会制度、民间风俗，还是人情关系，无不受到这种乡土气息的深远影响。我也有过这样的疑问：为什么中观念中，逆来顺受是很自然的？不懂得对抗的我们总是在无理的矛盾中先约束自己，再用谦让解决矛盾。费孝通先生给了我明确的解释：中逆来顺受我们祖辈的顺应，这种顺应是骨子里的含蓄和人情味。乡土社会中，人与人之间的私人关系就是效率的替代品，人与人之间愿意花更多的时间去干没有实际目的的事，或者说迟迟不进入话题的.最终目的，开门见山的中国效率倒是颇为稀少。

　　中国的文化，稳中求胜，安于现状，儒学中的谦让礼仪让一个民族从此烙上了“圣人”的人格取向，君子之道由古至今，皆为文人雅圣所向。乡土不易变的特点使得这种烙印顽固恒久，就这样一代代顺延下来。

　　在的乡土社会，这种熟悉感和不变性渐渐淡化，取而代之的是因社会变迁、移风易俗、生活节奏加快而催生的焦虑和被动陌生，乡土社会中那淳朴的民风正在改变，乡村的变迁，城市的开展，新的元素在融入且占领传统社会，人与人之间的距离在新元素的融入后将“生于斯，死于斯”的终老是乡思想割裂，落叶归根对现代社会即将成为一个难以实现的念想，对于契约，人们再也没有“行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。”

　　然而，一个民风如黄土般淳朴敦厚的国家，无论社会怎样更替，这个自身带有几分“土气”的国家不变，那个含蓄，面对问题首先想到“克己”的传统在中骨中烙印，传承至今。

　　乡土中国读后感 19

　　《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。从《乡土中国》到《再论文字下乡》，都是在谈论民族历史、文化对个人根深蒂固。差序格局更为深远仍然是人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能完全理解。而这对于市场经济的开展，现代化的转型，无疑是起着消极的作用。 《乡土中国》由费孝通根据其在西南联大和云南大学的“乡村社会学”课堂内容组织的。这本书和我们习惯的社会调查报告很不一样，它不是对特定社会的描述，而是从特定社会中提取的一些概念。虽然这是一个概念和概述，但从他的讨论中，费先生从农村生活的具体细节出发，在具体的事物中得到验证，而不是简单的概括。

　　有人说得很好，这本书虽然是社会学的入门读物，但有深厚的理论素养作支撑;语言通俗易懂，加上当地的风土人情，没有难以理解的理论术语，但读过之后却有了然于胸的豁然开朗感。恐怕很难找到像《乡土中国》这样详细、深刻、通俗易懂地描写和分析中国底层农村社会的书。《乡土中国》一书虽然写于几十年前(1947年出版)，但它所描述的现象至今仍在中国社会引起大家的共鸣。费孝通在这本书中以不同的层次描述了生活在社会底层的乡村社会，相信所有的中国人在读完这本书后都会有一种默契，然后微笑。虽然费老一再强调，这本书只适合描写处于社会底层的乡村社会，但是，城市人不是由农村人开展起来的.吗?如果他们的上一代不是农民，那么上上一代也一定与乡村有着关系。在今天的城市生活中，我们仍然可以看到隐藏在城市人身上的乡土气息，如“熟人社会”、“长幼有序”等等，中国仍然是一个有着浓重乡土气息的国家。

　　城市的强盛与繁荣，离不开农民的奉献，甚至是他们的牺牲，虽然这些牺牲可能并不是自愿的。在这样一个关注“三农”问题的时代，读《乡村中国》这本书确实能带给我们深刻的思考。

　　乡土中国读后感 20

　　到底什么是乡土中国？中国历史从乡土中走来，乡土社会是中国社会最基层的组成部分，我们应当去看看乡土中国的样子。

　　土地是乡土社会一生的羁绊，生与斯长于斯，从土地中长大的人看见土地，就忍不住地去依恋，那是他们的命。古代中国与农业脱不了干系，农业与土地脱不了干系，土地之于国人的重要性可想而知。所以有些人一辈子不愿离开他们的故土，我们也便能理解这深沉的情感了。从上到下，地域的`划分越来越小，直到乡村。村子真的很小，暮去朝来，你所见到的，一眼便是“万年”。大家之间真的很熟悉，所以人与人之间无需再用文字，语言、表情、肢体便能表达一切了。城里人说，乡里文盲多。其实啊，乡里人根本用不着城里那一套，用了反而变得更繁琐了。

　　作者提到两种概念，一个是“差序格局”，以自我为中心，一个是“团体格局”，界限分明。有别于西方捆柴式的集体，乡土社会，是以自我为主，向外推出的具有伸缩性的一个庞大关系网。而这种差序格局下，人与人之间就开始讲关系，攀人情，俨然成为一个人情社会。治理这个社会的不是法律，而是纲常、伦理，这就是礼治社会。无为而治的礼治社会，礼就是行人行事的准则，整个历史都在维持这种秩序。而在这之中，以礼为先，以孝为先的长老式的统治就是一种固化模式。所以男女关系不像西方那样把爱放在台面上，而是男女有别，夫唱妇随，家庭关系也则是以父子传承，婆媳和睦等为基础的家和万事兴。大家各忙各事，都有自己的责任，这才是稳定的社会关系。

　　虽然本书的写作时间已较为久远，但时至今日，我们的社会中仍然能窥见乡土社会的影子。我们的历史社会不断向前，但人情、传统、继承、道德、礼义、责任不会离我们远去。因为我们从乡土中走来，在我们的精神内核中，乡土的影响仍然存在。

　　我们已和乡土绑定，而乡土社会在时代浪潮中又会何去何从？

　　乡土中国读后感 21

　　乡土，一个朴实无华而又牵动着无数游子之心的名词，曾触发了多少人的乡思与情愫。读费孝通先生的《乡土中国》，没有华丽的词藻、生动的描述，却构建出中国社会特有的乡土伦理体系，将我国社会学的理论推向高峰。

　　费孝通先生能写出如此巨著，与他的社区研究是分不开的。1935年暑假，他到广西大瑶山进行体质调研，从花蓝瑶的基本社会细胞家庭为出发点，把他们的政治、经济各方面生活作为一个系统进行了叙述。除此之外，他还到国内外许多乡村进行实地考察。《乡土中国》反映了费先生学贯中西的深厚功底和发展中国社会学的勇气。

　　从基层上看，中国社会是乡土性的。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普遍的谋生方法，土就是他们的命根。

　　作者初次出国时，他的奶奶偷偷地把一包用红纸裹着的东西塞在箱子底下。后来，他奶奶又避了人和他说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包住的.东西煮一点汤喝，那是一包灶上的泥土，“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位多么重要。

　　乡土社会是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，这是“上气”的一种特色，因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根。这些在一个小地方生了根的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。

　　我读《论语》时，孔子的弟子问孝，孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体行为，因人而异地答复了他的学生。无违、恭敬、和颜悦色，最后甚至归结到心安二字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后孝敬父母，做到自己心安，这说明了乡土社会中人与人相处的基本办法。

　　《乡土中国》所探讨的中国社会特有的乡土伦理体系，展现了浓厚的乡土本色，其中所体现的社会道德，使人读后仍掩卷三思、唏嘘不已。

　　乡土中国读后感 22

　　在近期的语文学习中，我进行了《乡土中国》整本书的阅读。在老师的指引下，我不仅懂得了如何构造思维导图，更对中国的乡土社会有了更为深刻的了解。

　　《乡土中国》是费孝通先生根据“乡村社会学”的讲义整理修订而成，它代表着中国的乡土社会，同时也是中国乡土生活的真实写照。

　　《乡土中国》是田野调查研究的产物，是一个实地研究者借文字来描摹中国基层社会结构的文稿。书中的每一个章节，每一个段落，每一个文字，都流露着作者最真挚的情感，也抒发了对理想中国乡土社会的热切盼望。换言之，中国社会学有今天之繁盛，是费孝通教授及其同事们艰苦创业、辛勤耕耘的成果。

　　在这本书中，作者根据自己对乡村社会学的理解，从不同角度对乡土社会进行了全面而又深刻地剖析与解答，深入乡土社会的`权力结构与内在联系，将一个淳朴的中国社会展现于人们眼前。我们细细品味，不难读出费孝通老先生勇于为科学献身、不断付诸实践的高贵品质，这是他毕生的学术追求，将永远激励我们参与到中国现代化的宏伟事业中去。

　　“经验是实践的源泉”。费孝通先生虽然不是文学家，但是从他富于变化的语言中同样可以体会到中国社会变与不变的辩证，切实感受到乡土社会真正的存在价值，而这恰是《乡土中国》这本书的永恒魅力之所在。

　　当今时代，社会正处在不断地发展变化之中，中国在不断得到书写。有谁可以否认，数千年的农业文明所构筑的中国意识能够离开“乡土”这两个字去获得一种额外的理解呢？这又恰是《乡土中国》这本书的另一价值所在。

　　“我是你的一片绿叶，我的根在你的土地”——这不仅是费孝通老先生所固守的原则，更是每个乡土中国人的心声！

　　忆乡土，忆中国，忆文明之魂！让我们共同展望乡土中国更加美好的明天！

　　乡土中国读后感 23

　　费孝通先生在序言里就直接说了，他写《乡土中国》的目的就是介绍“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”，并且他从实际出发，介绍了乡土社会人们的生活、知道、人情、礼俗血缘、道德等的特点，让读者从实际中理解了乡土人们的内心世界。

　　费老在第一章就提出了乡下人的“土气”，乡下人向土地讨生活，和土地分不开，以农为生的人们，世代定居是常态，迁移是变态，也就是论语说的“生于斯，死于斯”。并且乡土社会的'生活是富于地方性的，在城里绝对看不到这样的现象，这个是“土气”特色，也是一种习俗。

　　接下来费老又讲了文字下乡，他说文字只是传情达意的工具，讲究文法、艺术，但是在面对面的乡土社会中是没有必要的，有着空间和时间上的阻隔，在乡土社会中，他们有着自己的“行话”有着“无言胜似有言”效果，乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”而是乡土社会的本质。并且乡下人没有文字的需要。

　　费老也讲到了差序格局在中西方的对比中，西洋的格局是团体，就像捆火柴一样绑在一起，而中国则是家庭，就好比丢了一块石头在水里，荡出一层一层的波纹，具有伸缩的能力，有着“人情冷热、攀关系、讲交情”的特点，而西洋的就是权力问题，作者说人何人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。

　　作者还讲了家族、无讼、无为政治、长老统治的内容，我觉得这都是我们的传统文化所导致的，我们的奉行的是儒家文化，讲的是“和气、礼治”，人情世俗的常态。

　　最后作者还讲到了血缘与地缘、欲望和需要、名实的分离，血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础。名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加，但是在乡土社会中变迁的速率是很慢的。

　　这本书用对比的手法进行叙述，很容易让读者了解，并且也举了许多事例，很贴近人们的生活，容易接受。

　　乡土中国读后感 24

　　很早便听说了费孝通先生的社会学著作《乡土中国》，这本书主要讲的是中国农村的主要特征，涵盖了人文环境、社会结构、权力结构等内容。为何要讨论中国的基层社会呢？值得注意的是，这本书初次出版于1948年，正处在我国从乡土社会转向现代化都市社会的过程中，同时有越来越多的人意识到了中西方的文化差异，并进行对比和解读。

　　“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”也许我们现在生活在城市，但上一辈或上几辈定在农村生活过，因此乡土社会是我国的基层社会。正如书中所说，“因为只有直接赖于泥土的生活才会像植物一般在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的'儿女一般”。简单来说就是乡土社会人口流动性较小，村子里的人祖辈都生活在一处，彼此间很熟悉，甚至是亲戚。就连我这个生在城里的孩子，每次回老家见到任何一个人总能发现我们之间存在着某种亲戚关系。先辈的经验以及礼俗也得以通过语言流传下来，并不需要依附于文字。由此可见，乡土社会的特性决定了文字在乡下的非必要性，我们若是因为多识得几个字而沾沾自喜，那便是肤浅了。

　　其实一直以来有个问题困扰着我，为何我们的文化与西方文化相差如此之大？不敢说我从《乡土中国》中找到了确切答案，但确是汲取了一些想法。我们的乡土社会是依赖于农耕的，所以世世代代居住在同一片土地上，祖辈的礼仪文化通过一代代的言传身教得以延续。因为周围都是熟悉的人甚至亲戚，所以“面子”就显得很重要，也由此衍生出了礼俗。例如向别人借了钱，不仅要及时归还，还要再多送对方些东西以示感谢，否则便是失了礼数。这些礼俗也好，亦或是道德准则也好，可以说都是模糊的共识。并不需要法律的要求，每个人自出生就会从长辈那里了解到这些共识。所以我们可以说，社会格局的差异在一定程度上造就了文化差异。

　　乡土中国读后感 25

　　初看此书，我总是想到艾青的一首诗——《我爱这土地》，诗中的一句话尤为深刻：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。我想就书中的一些句子发表一下自己的观点。

　　书的开头提到了一个在内蒙旅行回来的美国朋友，他说中原的一家家总是划着一小方地来种植，而没有想到利用这片地的其他方法。似乎是这样的，中国自古以来就是在土地上发展起来的国家，我们的土地的依赖性已根深蒂固。“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”我们脚踏实地，我们热爱这土地，我们珍惜这份与生俱来的土气。

　　当看到费老写到自己第一次出国，他的奶妈偷偷地把一包用红纸包裹着的灶上的泥土塞在他的箱子底下时，我想到了我的家乡潮阳。众所周知，潮汕地区过节拜神的活动有很多，有人说这是迷信的做法，但是在我看来，这也算是内心的一份信仰，对神明的敬重源于先人，源于环境的耳濡目染，这份敬重一代一代相传下来，慢慢地成为了一种传统。这份淳朴的土气，让我觉得自己是其中的一份子，自然、不做作。

　　“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。”社会竞争没那么激烈的那时，人们之间要建立起信任也就没有现在来得那么困难。没有相互之间的算计与心机，单纯的，就是心里油然而生的相信而已，这便是“土气”的一种特色，实实在在的、不加修饰的、饶有魅力的。

　　像书中的'一句话说的那样：只有直接有赖于泥土的生活才会象植物一般的在一个地方生下根。中国便是这样的，这是我们赖以生存的土地，久而久之我们便有了一份“土气”，无需觉得丢脸，这本身就不是一件丢脸的事，我们该庆幸，这是我们的家的标签，是我们的根。叶落归根而我归往何处？我们都知道，落叶尚要归根，人也是一样的，倘若忘了根在哪里，要如何回家？

　　乡土中国读后感 26

　　初看题目，以乡土形容中国，未免让人觉得有些不当，但经过深入研读后发现这里的“乡土”并不是一个贬义词。在乡下，种地是最普遍的谋生方式，如果没有土地，人们在当时根本就没有生活来源，所以“土地”本就在中华传统文化中占有很高地位，人们热衷土地、崇尚土地便也理所应当。

　　在“文字下乡”一文中，作者说明并阐述了中国的乡土社会是一个熟人的社会，乡民们生活在一个狭小的圈子里，人们在生活、工作中接触的都是一些熟人，而文字是人与人之间间接接触的工具，是依赖象征体系和个人的记忆而维护着整个社会运行，人们喜于用语言表达并交流，所以文字下乡必定受阻。但文字作为一种知识和经验的传播媒介，其推广的重要性不言而喻，要在乡土社会中广泛使用，就必须使文字渗透到乡土社会中，也就是现只有中国社会的乡土性的基层发生了改变，才真正有可能实现文字下乡。

　　差序格局是作者针对中国乡土社会结构与西方社会提出的新概念。中国乡土社会的乡土性与地方性造就了由私人社会关系远近决定社会范围的独特社会结构，进而衍生出了因时因地富于伸缩的社会范围。

　　然而，在城镇化刻不容缓、乡材边界一退再退的今天，这种“差序格局”的.产生取决于土地。传统农业社会已经不复存在，更多的是由于没有了土地，而转向现代化社会谋生“新农民”。

　　随着“旧农民”越来越少，“新农民”越来越多，中国传统社会会改变其“乡土性”，发展成一个

　　现代化社会，或者说被其所取代吗？答案是否定的，中国人民对土地的依赖是深埋于骨子里的，我们无法割舍土地，正如鱼儿无法脱离大海那般。

　　读罢全书，书中的乡土社会深深的感染着我，社会在不断的变化，许多的东西都变了，但我们身上的责任，血浓于水的那一份亲情是永远不变的。乡土社会永远存在于我们心中。

　　以乡土为根，奔赴未来！

　　乡土中国读后感 27

　　当我第一次接触到《乡土中国》这本书时，便有一种相见恨晚的感觉，心中涌起了一种似曾相识的独特情感。它似乎让我回想起了小时候的那些无忧无虑的日子，让我对于自己身处的社会有了更为深入的了解，这或许就是我们中国人的乡土情结。

　　首先，费孝通先生的写作手法令人叹为观止。他用通俗易懂的语言，将复杂的乡土社会现象进行了深入浅出地阐述。每一篇文章都是一篇短小精悍的论文，既独立成篇，又相互关联，构成了一个有关中国乡土社会特征的完整体系。这种写作方法，使得读者可以轻松地理解每一个主题，同时也能够全面地了解乡土社会的各个方面。

　　其次，费孝通先生对于乡土社会的观察和思考非常深入。他不仅从宏观的角度分析了中国农村的社会结构和文化传统，还从微观的角度探讨了农民的思维方式和生活方式。这种深入骨髓的剖析，使得读者可以更加深入地理解乡土社会的本质。

　　此外，费孝通先生对于乡土社会的变迁也有着敏锐的洞察力。他通过对历史和现实的比较，分析了乡土社会的变迁过程和趋势。这种对比分析的方法，使得读者可以更加清晰地看到乡土社会的历史脉络和未来发展方向。

　　最后，《乡土中国》这本书让我对自己的故乡有了更为深厚的感情。在阅读过程中，我不禁回想起小时候在故乡度过的'那些美好时光，那些熟悉的面孔和场景，那些发生在乡村的童年趣事。我想，正是因为有了这样的经历和感受，我才会对这本书爱不释手，产生如此深厚的情感共鸣。

　　《乡土中国》不仅可以帮助我们更好地了解自己身处的社会和文化传统，还可以激发我们对于乡土的热爱和思考。对于那些曾经在乡村度过美好时光的人们，这本书无疑会引起他们无尽的回忆和思考；而对于那些未曾有过这种经历的人们，这本书也会让他们对中国乡土社会有更加深刻的认识和理解。

　　乡土中国读后感 28

　　这段时间一向在看《乡土中国》这本书，能够说这是我第一次接触社会学和乡土文化概论相关方面的书，感触颇深。

　　《乡土中国》里讲的乡土中国并不是具体的中国社会的素描而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的.体系支配着社会生活的各个方面。

　　本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述生动全面地展现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触。

　　下头我想分享一下几处自我感到印象深刻的地方。

　　这是一个比较比较都市社会和乡土社会的描述。乡土社会是熟人社会，都市社会是陌生人社会，在熟人社会里，应对面交流（空间上）和口口相传的经验传承（时间上）决定了其不需要文字的属性；陌生人社会不一样，空间上和时间上无法使经验（作者扩展为文化）在所有人之间传递，这样我们就需要一个象征体系引出概念（也就是词），进行经验的累积，这种经验使得我们在陌生人社会中得以更好的生存，文字就产生了。

　　现代社会的这种浮士德感情观倒是有助于计划生育，哈哈。乡土社会中这种浮士德精神是不容存在的，它追求稳定。社会关系是生下来就决定了的，所以是阿波罗式？

　　中国社会差序格局是导致现行道德不一样于西方的主要原因。差序格局的主要特点是以个人为中心的私人关系，所以中国社会的道德观念无法超脱个人产生一个团体性的道德，中国道德是能够伸缩的，要视具体情景而定。所以中国社会道德的私人特点在公私冲突中显得更为明显，作者举了如下的例子说明这个问题：

　　总之，看后给我的感觉是此书写得很宏大，但也让我会对很多植根在我们日常生活里的道理豁然开朗。

　　乡土中国读后感 29

　　《乡土中国》一文中论述了文字在原始乡土在会中是多余的，在熟悉的社会里有更多更好的传递情意的方式。

　　这让我思考到互联网这个既陌生又熟悉的社会里，陌生的是我们不知道对面对面的是谁，我曾记得一个段子，你不能确定你和你聊天的是人，还是一只会打字的狗。在这个新生的互联网世界里，出现了一种新生的传递情感的方式。

　　例如将“很厉害”的中文原词“永远的神”换为“YYDS”的英文缩写。还有将大家熟悉的电视剧，动漫里的`人物表情截取下来，配上几个字，当作一种符号?亦或者是抽象文字？发送给聊天之人，表达情谊。

　　有人提出这是破坏日常表达，破坏汉语文学，中华传统文化的。而我则认为这种观点是错误的，武断的！

　　原词替代本就是大家为了方便，在娱乐中形成的一种约定俗称，如同密码，暗号。合理范围之内，不仅无害，反而只会丰富我们的文化，百花争鸣，百花齐放。例出“粉丝”一词，原指食物，现在指追求者，现在已经完全容入我们的官方碟体，报纸。我们在使用过程中并无不适……

　　表情包这种抽象文字就更是互联网发展的产物和便利，互联网让我们可以将这种图画方便的送入朋友之手。让图片里的人物替我们“眉毛一皱，嘴角向下一斜面上皮肤一紧，用手指在头发里一插，头一沉”对方也就明白那个“是哪个了”。

　　正如《乡土中国》中所讲的：特殊语言常是特别有效的，因为它可以摆脱字句的固定意义。”语言像是在会定下来的一个筛子，如果我们有一种情意和这筛子的不同也就漏不下去。而如今这种抽象文字就帮我们打破了这层筛子，让我们漏不过去的文字可以穿过另一个“洞”。

　　所以我们不应该大肆批判，禁止。包容开放使人进步，闭关锁国，固守己见，只会退步。当然也就如上文所说，要在合理范围之内，不能毫无底线。只有取其糟粕，取其精华，将这种抽象文字融入中华文化里，才能在这个日新月异的新时代下，让五千年传承的汉字，中华文明大步向前！

　　乡土中国读后感 30

　　乡土中国是由贾平凹所著的一部小说，是20世纪90年代中国文学的代表作之一。小说以乡村为背景，讲述了一位叫做高小琴的女性从少女时期到成为中年妇女的经历，展现了中国农村的生活和社会文化变迁。

　　在读这本书的时候，让我感觉就像是在漫步于一个贫瘠而又古老的乡村，陪着小琴一起慢慢长大。小说中的小琴是一个典型的农村女孩，赤脚在田地里劳作，却又有着对美好生活的渴望和不服输的精神。她一直试图逃离乡村的贫穷和古板的生活方式，但却总是被迫回到那个原点，直到最后成为一个中年妇女。

　　读这本书的感受很复杂，有快乐，有伤感，也有思考。当小琴在书中挣扎的时候，我也能够感受到她的失落和困惑，也能够感受到这个社会对于女性的不公。小说带给我最深刻的感受，在于它所表达的是中国现代社会的.真实面貌，它看似是一个小圈子里的故事，其实却展现出了全社会的现状。看到书中人物对于乡土生活的态度和观念的变化，我不禁思考，这个社会和这个国家究竟要怎样才能实现真正的现代化呢？

　　这本书对于中国现代文学的发展有着巨大的影响，它不仅具有文学价值，也具有社会意义。作为一名中国读者，我认为这本书是一部值得一读和成为经典的好书。

　　通过阅读这本书，我得出了一些思考和观点。一方面，它让我思考中国农村文化和生活的现状，让我重视农民和农村地区的发展，并对于城乡差距和农村贫困有了更深入的了解。另一方面，它也让我认识到，对于女性权益问题，我们需要更加关注和思考，尤其是在农村女性中，经常受到种种不平等待遇和待见。

　　总的来说，乡土中国是一部充满思考和探讨的小说，它让我更深入地了解中国的文化和现状，并让我意识到我们需要更深入地思考社会和文化的发展，以期使之变得更加美好和进步。

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